Лоция веры - Ляйля Балгимбаева

Коран (2:125): «И (вспомните): назначили Мы этот Дом для собирания людей въедино и безопасным местом (для людей), – возьмите место Ибрахима для себя молельней. Поставили в завет Мы Ибрахиму и его сыну Исмаилу очистить этот Дом (от скверны) для совершающих обход, для предающихся (благочестивым думам), для преклонившихся (в молитве пред Аллахом), простертых ниц пред именем Его».

С великим порывом преобразовав Каабу в главный Дом для поклонения Творцу, Авраам и Измаил, встревоженные за судьбу своего потомства, с болью и надеждой обратились к Богу, чтоб подчинил их потомков Своей воле и направил им посланников из них самих.

Коран (2:127—130): «И (вспомните), как Ибрахим и Исмаил воздвигли Дому этому основу (и к Господу в молитве обратились): «О наш Господь! Прими (сие) от нас. Ведь Ты, поистине, все слышишь и все знаешь! Господь наш! Сделай нас покорными Тебе, и подчини потомков наших Своей воле, и укажи обряды и места для поклонений, к нам милостиво лик Свой обрати, – ведь обращающ Ты и милосерд! О наш Господь! Яви Ты им посланника из них самих, кто им прочтет Твои айаты, Писанию и мудрости обучит, очистит души их от скверны, – поистине, всесилен Ты и мудрости исполнен!»

Это очень важный момент в Коране, раскрывающий истоки богоизбранности потомков Авраама, объясняющий почему все великие пророки были из его рода и свидетельствующий об отсутствии привилегий между ними: после совершения Авраамом и его первенцем Исмаилом богоугодных дел по преобразованию Каабы в единое место поклонения Господу миров, ими была вымолена у БОГа благосклонность к своим потомкам! Следовательно, богоизбранность заслуживают только благодеяниями, и потому тот, кто творит добро может стать богоизбранным! Погрязшие в злодеяниях, никакого отношения к богоизбранности не имеют, какими бы потомками Авраама они ни были. В истории всего человечества есть немало поучительных уроков тому. Богоизбранность – это привилегия только для добротворящих!

Коран (5:93): «…Господь добротворящих любит!»

Спустя тысячелетия, в арабской Мекке, миллионы мусульман всего мира будут возносить молитвы Аллаху и просить благословения своим детям, чтоб направил их на праведный путь. Именно здесь, в доисторической Каабе, когда-то в глубочайшей древности, точно также стояли и горячо молились Творцу праведник Авраам со своим старшим сыном Измаилом, страстно прося Всевышнего, чтоб взял их потомство под Свою защиту и вел их по пути единобожия.

Коран (16:120—123): «Был Ибрахим, поистине, имамом, покорно преданным Аллаху, – истинный ханиф, и не был он из многобожников (неверных). Он благодарным был за милости Аллаха, и Он избрал его и праведным путем направил. Мы даровали ему блага в этой жизни, а в будущей – ему средь праведников быть. Потом тебе Мы (в Откровении) внушили: «Ты следуй вере Ибрахима, верного ханифа, ведь не был он из многобожников (неверных)».

Моисей (Муса): XV – XIII вв. до н.э.

Титанические усилия пророка Моисея в становлении Мировой монотеистической религии, сумел емко выразить в своей книге «Великие Посвященные» Эдуард Шюре: «Намерение Моисея было самое необыкновенное и самое дерзновенное, какое когда-либо возникало в душе человеческой. Вырвать целый народ из под ярма столь могущественной нации, как египтяне, повести его к завоеванию страны, занятой враждебным населением, значительно лучше вооруженным, влачить его в течение 10, 20, мало того – 40 лет по пустыне; испалить его жаждой, изнурить его голодом, довести его до смертельного утомления под стрелами Хетитов и Амалекитов, готовых растерзать его в куски; разобщить его вместе с его Скинией Завета от всех языческих народов; внушить ему единобожие под угрозой огненного меча и исполнить его таким страхом и таким благоговением перед этим Единым Богом, чтобы Он воплотился в самое тело народа, сделался его национальным символом, целью всех его стремлений, смыслом самого существования народного, – таков был ни с чем не сравнимый подвиг Моисея».

Почему потомки Иакова оказались в рабстве у египтян? Корни уходят в глубокое прошлое, ко времени появления в Египте сына Иакова – Иосифа (Йусуф). Из 12 сыновей Иакова самым любимым был Иосиф, что вызывало ненависть его сводных братьев. Бросив его в колодец, они солгали отцу, что Иосифа загрызли волки. Потрясенный старец, не желая верить в страшный конец своего любимого сына, от горя ослеп. Но, юный Иосиф находился под защитой БОГа. Проезжавшие мимо колодца путники, вытащив Иосифа, продали его в рабство египтянину. Красивый, стройный, умный, а главное, одаренный Богом мудростью, Иосиф знал тайный язык пророческих снов. Именно этот дар, впоследствии, поможет Иосифу из бесправного узника, стать вторым после фараона, влиятельнейшим человеком Египта.

Коран (12:56—57): «Так наделили Мы Йусуфа силой в той стране, чтоб в ней владел он всем, как, где и когда захочет. Мы Нашу милость жалуем тому, кого сочтем Своим желаньем, и не дадим пропасть награде таких, кто делает добро. Награда же другого мира – краше для тех, которые уверовали (в БОГа) и, гнева Господа страшась, (благочестивы были)».

Как повествует Библия, женится Иосиф на египтянке, которая родит ему двоих сыновей. По воле судьбы, братья Иосифа предстанут пред ним, прося о помощи – страшный голод от великой засухи заставит их прийти в Египет за хлебом. Признав в наместнике фараона своего сводного брата Иосифа, когда-то брошенного ими в колодец, пораженные братья отчаянно просят у него прощения. Он великодушно прощает братьев и приглашает их с семьями и своим отцом Иаковым переселиться в Египет. Коран детализирует, что Иосиф передал отцу свою рубашку. Седовласый старец по едва уловимому запаху узнал рубашку своего сына Иосифа и потрясенный от безмерной радости внезапно прозрел. Переселившись в Египет, в условиях изнуряющего голода в землях Ханаанских и Египетских, потомки Иакова стали процветать – Иосиф обеспечивал хлебом насущным своего отца и братьев с их семействами. По распоряжению фараона им были отданы владения Египта с лучшими землями, скотом и жильем. В то время как сами египтяне, доведенные голодом до крайнего истощения, вынуждены были отдать фараону взамен хлеба не только свое последнее серебро и скот, но, впоследствии, и свою землю, и свою свободу, идя в рабство к фараону. Но, пришло время покинуть мир земной Иосифу в возрасте 110 лет и фараону, так высоко возвысившего и так щедро облагодетельствовавшего своего друга-иноземца. Благодаря благоприятному началу, потомки Иакова размножились и усилились по всей земле Египетской. Все кардинально поменялось с приходом нового фараона, не знавшего ни Иосифа, ни его высоких заслуг перед Египтом и потому очень возмущенного привилегированным положением египетских евреев, их многочисленностью и мощью. Евреев стали притеснять, изнурять тяжкими работами, а всех их новорожденных сыновей бросать в реку. Такая же горькая участь убитых младенцев могла постичь и еврея Моисея – будущего великого пророка, если бы не вмешалось Провидение. Чудом оставшись в живых, он нежданно приобретает по воле БОГа, сразу две семьи: первая – его родные, в том числе и мать-еврейка, вскормившая его своим грудным молоком, вторая – приемная мать из семьи фараона. Будучи уже взрослым, Моисей случайно увидев в городе, как египтянин избивает еврея, в гневе ударил обидчика, невольно убив его. Опомнившись, Моисей раскаялся в содеянном и взмолив БОГа о прощении, бежал от возмездия фараона в земли Мадйана, где женился и обзавелся детьми.

Коран (28:16—17): «И он взмолил: «О мой Господь! Я зло навлек на собственную душу. Прости же мне (мой грех)!» Аллах простил ему, – ведь милостив Он и прощающ! И он сказал: «О мой Господь! За то, что Ты был благ ко мне, я никогда пособником не буду тому, кто преступает (Твой Закон)».

Проходит время, преследующий Моисея фараон умирает, а жизнь евреев становится все тяжелее под невыносимым гнетом египтян. И тогда, во время одного переезда, среди мерцающего огня некого кустарника в Священной долине Тува, Моисею нежданно спускается Божественное Откровение, определяющее его пророческую миссию и повелевающее ему идти с братом Аароном (Харун) в Египет, чтобы вывести евреев в землю Ханаанскую.

Коран (20:10—14): «Вот он огонь увидел и сказал семейству своему: «Останьтесь (здесь), я чувствую присутствие огня. Быть может, от него я принесу вам головешку иль у огня того путь верный отыщу». Когда ж к огню он подошел ему раздался глас: «О Муса! Поистине, Я – твой Господь. Сними же обувь ты с себя, – ведь ты – в святой долине Тува. И Я избрал тебя, – так слушай же, что Я тебе вменяю. Поистине, Я есть Аллах, кроме Меня, иного божества не существует, служи лишь Мне и, поминая, лишь Меня, твори молитву».